대한민국 경남 고성에 위치한 올리베따노 성 베네딕도 수도원입니다. 성 베르나르 똘로메이 대수도원 Abbey of Saint Bernardo Tolomei Benedictine Congregation of Saint Mary of Monte Oliveto Benedictine Congregation of Saint Mary of Monte Oliveto Gyeongnam Goseong Abbey of St. Bernard Tolomei One body in christ Unum Corpus in Christo A community of fraternal fellowship, one body in Christ Olivetano Saint Benedict's Monastery In an ecological environment good for walking and meditating Focusing on work according to monastic tradition, Gregorian chants, and common liturgy, Welcoming guests through lectio divina retreats and spiritual accompaniment; It is a sedentary community of love that praises God with its dedicated members. Benedictine Congregation of St Mary of Monte Oliveto 수도원미사 올리베따노 성 베네딕도 수도원 미사 영상 공식 유튜브 채널입니다 미사봉헌 올리베따노 성 베네딕도 수도회 수도승들은 교회의 전통에 따른 전례와 그레고리안 성가로 매일의 거룩한 미사성제를 바칩니다 기부금 여러분들의 기부금은 교회의 사명인 복음 선포와 가난한 이를 돕고, 교회의 재산인 수도원을 관리하고 수도자를 개발하고 양성하는 데 사용됩니다. 와인, 올리브 이탈리아 토스카나 지방의 몬떼 올리베또 대수도원에서 생산한 올리브유, 와인 구입 렉시오디비나 피정 일반피정, 렉시오 디비나 피정등 그레고리안 성가 그레고리오 성가는 하느님 말씀에서 시작하고, 하느님 말씀에서 형태를 취하고, 하느님 말씀에서 시작하여 해석되기 때문에 탁월한 전례 성가입니다 수도회의 성인들과 몬떼올리베또의 성마리아 연합회 성 베네딕도 성 베네딕도 수도규칙과 수도회의 설립자 더보기 클릭 성 베르나르도 똘로메이 베네딕도회 몬떼 올리베또의 성 마리아 연합회 창설자 더보기 클릭 성녀 프란치스카 로마나 몬떼 올리베또의 성 마리아 연합회의 성녀 더보기 클릭 베네딕도회 몬떼올리베또의 성 마리아 연합회 성 베르나르도 똘로메이의 친교의 정신과 한 몸(Unum corpus) 영성으로 살아가는 베네딕도회 연합회입니다 더보기 클릭 want to be free, Serve him in peace want." Saint Bernard Tolomei “In order to contemplate the God who called us in silence 1 2 3 + More monastery news 고성 올리베따노 성 베네딕도 수도원 특집방송 Play Video Play Video 01:37 올리베따노 성 베네딕도 수도회 소개영상 Video introducing the Abbey of St Bernardo Tolomei. Goseong Korea 2022 경남 고성에 위치한 올리베따노 성 베네딕도 수도원 소개영상 올리베따노 성 베네딕도 수도원 Abbey of St Bernardo Tolomei https://www.olivetano.com 그리스도 안에서 한 몸을 이루는 형제적 친교 공동체인 올리베따노 성 베네딕도 수도원은 산책하고 묵상하기 좋은 넓은 생태환경 안에서 수도승 전통에 따른 일, 그레고리안 성가 그리고 공동 전례를 중심으로, 렉시오 디비나 피정과 영적 동반을 통해 손님을 환대하고, 봉헌회원들과 함께 하느님을 찬미하는 사랑의 정주 공동체입니다. Play Video Play Video 26:01 [4K] Documentary A : Holy Journey - Part 3 The Path💙 After Holy Journey Part 1 and Part 2 were aired last year, the common perception towards monks as living mysterious lives while rigorously practicing stoicism was shattered by the cheerful Benedictine monks. This 2-part series made a great impression on many viewers. We visit the abbey again a year later. Even though the monks were still camera-shy, they wholeheartedly welcomed the documentary crew. “If I were to cite the big change in our community, it would be the slight change in the members of our abbey.” We remember each and every monk we met. What kind of changes have happened since then? In Holy Journey Part 3: The Path, we reveal for the first time the ceremony of taking the solemn vows, where a monk vows to devote himself to God for life. “When you have someone take the solemn vows, then that’s a huge blessing to the abbey.” In this episode, we also tell the story of an only son who has his parents blessings to dedicate himself to God. 지난해 거룩한 여정 1, 2부가 방영된 후, 엄숙주의와 신비주의로 각인된 세상의 편견을 진지하면서도 유쾌하게 허물어버린 수도승들의 모습은 많은 사람들에게 큰 여운을 남겼다. 1년 만에 다시 찾은 수도원, 카메라 앞에 모습을 드러내는 것이 여전히 낯설고 다소 부끄러워 하면서도 제작진을 반갑게 맞이해주었다. "아무래도 그 동안에 가장 큰 변화라고 한다면, 우리 공동체의 구성원들이 약간 변동이 있었던 것, 그것이 가장 크겠죠." 우리의 마음 속에 진하게 남아있는 한 분 한 분, 과연 그동안 어떤 변화가 있었던 걸까? 거룩한 여정 - 세번째 이야기 '길' (Holy Journey-the Path)에서는 또한 종신토록 하느님께 자신을 바치는 성대한 의식인 장엄서원식이 세상 밖으로 처음 공개된다. "1명의 장엄서원자가 탄생한다는 것은 우리 수도원에서도 큰 축복입니다" 그리고 하나밖에 없는 외아들을 영원히 하느님의 품으로 보내는 부모님의 이야기도 펼쳐진다. #monastery #monks_at_theAbbeyOlivetanBenedictine #solemnvows #monkvows #수도생활 #올리베따노_성_베네딕도_대수도원 #대수도원_수도사 #장엄서원식 #장엄서원자 Play Video Play Video 26:01 [4K] Documentary A : Holy Journey - Part2. Home 🏡 Ep.28 Holy Journey - Part2. Home When imagining life at an abbey, a monastery, mainstream media and popular culture may have played a part in the image of a cold, austere and forbidding environment that pops into our heads. But we learn that is far from the truth, as we continue our journey with the monks at the Abbey Olivetan Benedictine of St. Bernardo Tolomei in Korea. They invited us into their lives, their hearts and their home – A home that radiates love and faith... And when they’re not observing silence, in service or praying, it’s a home that rings with warm laughter. 수도원 하면 흔히 떠올리는 이미지는 엄숙하고 폐쇄된 신비스러운 공간. 그곳에 모여 사는 수도자들은 특별한 사람들로 느껴진다. 하지만 올리베따노 성 베네딕도 대수도원의 수도자들은 이렇게 말한다. 자신들은 평범하고 감출 게 하나도 없는 사람들이라고. 또 수도원은 엄격하고 혹독한 수행의 공간이 아니라 사랑을 배우는 공간이고, 자신들은 사랑의 학교에 모여 살고 있다고. 연극배우. 선원. 음악가. 군인. 제빵사 등. 각기 다른 삶을 살던 15명은 이렇게 지낸다. “보라 얼마나 좋고 얼마나 즐거운가, 형제들이 함께 사는 것이!” 더 많이 사랑하고, 그 사랑이 넘쳐서 세상에 흘러들어가게 하는 것이 수도생활의 목적이라는 그들의 경건하면서도 유쾌하고, 엄숙하면서도 활기찬 수도생활. 봉쇄구역 안에서의 삶이 다큐멘터리A에서 펼쳐진다. #Holy_Journey #monastery #monks_at_theAbbeyOlivetanBenedictine #수도생활 #올리베따노_성_베네딕도_대수도원 #대수도원_수도사 Play Video Play Video 26:01 [4K] Documentary A : Holy Journey - Part1. Calling🙏 Ep.27 Holy Journey - Part1. Calling The 21st century is said to be the most prosperous and advanced period in history, but the question remains, ‘Are we happy?’ Are you happy? Am I happy? In “Holy Journey,” we get to meet a group of people who have found their happiness in a life of religion. The Benedictine monks who reside and worship at an abbey, nestled within nature at Goseong in Gyeongsangnam-do Province. We explore how life has led them to where they are now, on “Holy Journey.” 인류 역사상 가장 발달하고 부유한 시대라는 21세기. 온갖 욕망을 채워주는 물질적 풍요, 온라인, 오프라인으로 촘촘하게 연결된 관계들 속에서 살고 있는 현대인들은 과연 가장 행복한 인류일까? 자신있게 “나는 행복하다”고 말할 수 있는 사람은 얼마나 될까? 행복하냐는 질문에 누군가는 이렇게 답한다. “살아 있을 때 천국의 기쁨을 누리지 못 한다면 어떻게 죽어서 천국에서 살 수 있겠습니까.” 지금 천국의 기쁨을 누리고 있다는 사람들. 올리베따노 성 베네딕도 대수도원의 수사들이다. 대다수가 피하고 싶어하는 가난, 고독, 순명을 스스로 선택한 15명의 수도자들. 그들은 왜 수도원으로 왔을까? 새벽부터 밤까지 기도와 노동으로 채워진 고단한 삶을 왜 그들은 행복하다고 할까? 그들의 일상은 어떤 의미를 가지고 있을까? 모두가 함께 겪고 있는 상실과 혼란의 시대. 또다른 행복의 방법을 수도자들을 통해 만나본다. #Holy_Journey #monastery #monks_at_theAbbeyOlivetanBenedictine #수도생활 #올리베따노_성_베네딕도_대수도원 #대수도원_수도사 Load More

St Bernardo Tolomei 성 베르나르도 똘로메이 베네딕도회 몬떼 올리베또의 성모마리아 연합회 창설자 (1272 ~1348 이탈리아, 시에나) St. Bernardo Tolomei The founder of St. Benedictine of Olivetano is St. Bernardo Tolomei. Born in 1272 to a noble family in Siena, Italy, the saint was originally John. Johann Tolomei was a law enforcement officer and emperor's knight who studied law like any other aristocratic son at that time. But suddenly, he is in danger of losing his sight, and he personally pledges to devote his life to the healing of the Blessed Virgin Mary. Upon being healed by God's grace, he decided to live the life of thorough retribution and prayer he had hoped for, and began a silver life in 1313 with his colleagues Ambrosio Piccolomini and Patricio Patrici. I was 41 years old at that time. "All the teachings of adults It is an echo that speaks of the value of humility, By every means possible Teaches humility and leads us to humility I convince you to come back." St. Bernardo Tolomei, Letter 1 "More than any heroic virtue Humble your own sins It 's better to admit it." St. Bernardo Tolomei, Letter 1 복자 암브로시오 삐콜로미니 이탈리아 시에나 ( ? ~1338) Blessed Ambrosio Picolomini 성 베르나르도 똘로메이의 동료이자 수도회 창설자 3인중 한명으로서 1313년부터 똘로메이 성인과 함께 이탈리아 토스카나지방의 시에나 인근의 아꼬나라는 광야에서 은수 생활을 같이 시작하였다. 복자 암브로시오는 13세기에 세력을 떨쳤던 회사 '삐꼴로미니 가문 출신이며, 그의 가문에서 비오2세와 비오3세의 두 교황이 배출되었다., 그는 몬떼 올리베또 수도원의 제2대 아빠스 직을 수행하였고, 주님을 섬기고 공동체 형제들의 영적 유익을 위해 헌신하였다. 사료에 따르면 그가 임종하기 전에 "선하고 믿음직한 종이여, 네 주님의 기쁨 안으로 들어가라" 라는 말씀을 들었다고 전해진다. 그는 두 동료들보다 먼저 하느님께 돌아갔으며(+1338년) 수도원 성당안에 묻혔다. 복자 빠뜨리시오 빠뜨리찌오 이탈리아 시에나 ( ? ~1347) Blessed Patrizio Patrizi 빠뜨리찌오의 아버지는 시에나 공국의 최고위직에 있었다. 빠뜨리찌오는 인생의 대전환이 있기 전에 몇 년간 사업을 하기도 했다. 그러나 세속적인 삶은 그에게 지루하고 의미가 없었다. 시에나 명문 귀족 가문의 지혜로운 품행으로 존경을 받았던 그는 베르나르도 똘로메이, 암브로시오 삐꼴로미니와 함께 평신도 신심단체의 일원이 되어 하느님안에서 우정을 쌓아갔다. 결국 그는 물질적 탐욕과 인간적인 허영을 버리기로 결심하고 곧바로 그것을 실행하였다. 그가 몬떼 올리베또 수도원의 초대 아빠스(1319-1320)직을 수행할 때 공동체가 제 모양을 갖추기 시작하였고, 수도자들은 두려움 없이 누구나 순종의 길에 열려 있었다. 베네딕도 규칙 아래, 그들은 영적으로 성장해가며 일치를 이루었고 외적으로는 수련자들의 수가 많이 늘어났다. 그리고 이 때 수도원과 성당을 새로 짓기 시작해서 그의 아빠스 임기가 끝나기 전에 성당이 마무리 되었다. 1347년, 빠뜨리찌오는 페스트가 이탈리아 전역을 휩쓸기 직전에 세상을 떠나 성당안에 묻혔다. 베네딕도회 몬떼올리베또의 성 마리아 연합회 창설자 3인 ( 왼쪽부터 복자 빠뜨리찌오 빠뜨리찌, 성 베르나르도 똘로메이, 복자 암브로시오 피콜로미니- 몬떼올리베또 대수원 소장 ) 성 베르나르도 똘로메이 일 소도마, 1505, 몬떼 올리베또 소장 2009년 시성식 바티칸 성 베드로 성당 대광장 성 베르나르도 똘로메이 이콘 성 베르나르도 똘로메이 성 베르나르도 똘로메이 성 베르나르도 똘로메이 성인께서 은수하셨던 동굴 성 베르나르도 똘로메이 페스트 환자를 돕는 성 베르나르도 똘로메이 폼페오 바토니, 1745 베르나르도에게 성 베네딕도 발현하심 파브리지오 카롤라리 작, 1773, 몬떼 올리베또 소장 십자가 아래의 성 베르나르도 똘로메이 몬떼 올리베또 내 십자가 경당 성 베르나르도 똘로메이 상 몬떼 올리베또 소장 성 베르나르도 똘로메이 동상 시에나 크리스토포로 성당 소재 아꼬나 광야 베르나르도 똘로메이 성인께서 암브로시오, 빠뜨리찌오 동료들과 함께 은수생활을 시작하셨던 시에나에서 35km떨어진 아꼬나라는 황무지 몬떼 올리베또 대수도원 몬떼올리베또의 성마리아 연합회 모원 수도원인 몬떼올리베또 대수도원 (이탈리아, 시에나)

"Who does the Holy Spirit stay with? A person who is humble, a person who surrenders himself to silence, a person who listens to God's word and feels fear ? " St. Bernardo Tolomei, Letter 2 "The New and Old Testament Written by God's Authority Any side of the Bible The most correct norm of human life Wouldn't it? " Sungkyu 73,3 The teaching that monks should make as a milestone in life is none other than the Bible. Reading the Bible and listening to His Word speaking to me in it, and thus reaching prayer through the Word and meeting Him, this is called Lectio Divina. Translation into other words narrows the meaning. So it's just called Lectio Divina. St. Benedict's "Water Rules" provides a structured daily routine, allocating the rest of the time, excluding liturgy and mealtime, to labor and Lexio Divina. Two to three hours are allocated to Lexio Divina. Lexio Divina does not just read the text written in the book, but the core of it is listening to the words of the Holy Spirit contained in it. In order to hear His message to me now, I need enough preparation prayer and purity of heart. In such a case, it can lead to a deep meditation that goes beyond just reading to reflect on it, and through this, to contemplation of meeting and looking at Him. The most commonly known method of practicing Lexio Divina is that of King Gwigo II, a 12th-century Cartucian monk. He divides the process of Lexio Divina into four major stages: reading lectio, meditatio, prayer, and contemplatio. These steps are not in the sense that they are clearly separated or discontinuously disconnected. However, these steps are intimately interconnected, and only the previous ones to reach the latter one. "Your words are a lamp on my feet, Light comes on my way." Psalm 1,2

"All the guests who come You will be welcomed like Christ." 53,1 52927 163-43, Songgye 1-gil, Daega-myeon, Goseong-gun, Gyeongnam Benedictine Order of St. Olivetano Phone 055.674.1986 Mobile phone 010.2816.1986 Fax 055.674.7986

Café Olive It is a cafe and shop run by the Abbey. Works and relics made by monks and nuns, natural fermented vinegar and wild plant enzymes, Abbey olribetto imported from Italy Abbey, sales of wine and olive oil Benedictine spiritual books and Trappist Convent fruit jam are available. You can visit and use it at any time. Coffee and tea are always available. Click on Purchase Inquiry Call for wine and olive oil purchase inquiries hp 010. 6858. 1986 < Days and hours of reception of orders for wine and olive oil in the abbey > Order availability: 10 am to 4 pm (closed on Sundays and Wednesdays ) Because the abbey has a schedule of 3 meals and 8 prayers, Please understand that we are unable to answer or answer calls immediately to the person placing the order. peace ! Due to the rapid price increase of packaging paper boxes due to the recent fire at the packaging material factory When you inevitably order a gift box I received 1,000 won for a box for packaging. We ask for your broad understanding of the sudden change of situation. extra virgin olive oil Click~ Monte Oliveto wine Click~ Abbey Cafe

“We strive to realize our capital vocation through community life, as set out in the St. Benedicdo Rules.” Constitution 2 " Because there is only one bread, even if we have several One body. We all have one bread together Because they divide." 1 Corinthian 10,17 Benedictine is a'academy that serves the Lord' where brothers gather together and struggle under the rules and fathers. As a monk of recovery, we realize the vocation of the capital city based on the spirit of these . Through the sacrament table, we share the body and blood of the Lord every day, and grow into one body. And from our founder, St. Bernardo Tolomei, we receive important nourishment for our community spirit. Under extreme humility, he led himself and his community in the spirit of'one body'. Three times the saint showed humility so much that he refused to be the first fathers job. And although he served as the fathers of the Federation for the next 27 years, his rule was to strengthen the unity of communion. He always preferred the expressions'we' and'brothers and me' rather than'me', and maintained an attitude of listening to the opinions of the brothers as much as possible on all important matters. In this atmosphere, the Abbey of Monte Olivetto and the local monastery form one body like a relationship between head and body. It can be said that this is the spirit of'one body' and the charisma of the founder, which has continued until now. The following summarizes the attitudes our monks should have as members of the community. 72. On the good passion that monks should have Just as there is a bitter and bad passion that separates from God and leads to hell, so there is a good passion that separates from evil habits and leads to God and eternal life. Therefore, the monks will practice this passion with extreme love. In other words, we will respect each other first, endure weaknesses in our bodies and conduct with extreme patience, quarrel and obey one another, do not follow what we think is beneficial to ourselves, but rather follow what we think is beneficial to others. To show love cleanly, to love and fear God, to love his fathers with sincere and humble charity, and to take nothing better than Christ, who will lead us all together to eternal life. "Look, how good it is, how fun it is, For the brothers to live together!" Psalm 133,1

"The consecrator is to God and to Christ We must become witnesses who give the first place in our lives. " St. John Paul II Benedictine contributors living in the world include both lay and secular priests as Christians living in their own home, society, and workplace. They find directions in their lives within the rules of St. Benedict, mature their call to evangelical perfection, serve God, and find ways to glorify God. Consecration can take its origin from the rules of St. Benedict itself and has been recognized by the church as a settled activity for a long time through centuries. These Christian dedications took place in a concrete form by renewing their baptismal dedication according to the spirituality of the Benedictines. All contributors have a bilateral relationship with a particular Benedictine monastery chosen according to their spiritual interests or local conditions, and through this relationship they become associated with all Benedictine monasteries. Application and training process Dedication is achieved by submitting a petition for dedication to Papas and accepting it. The dedication is made after a total of three years of training, and those who have not reached the age of 18 or who belong to the third order of other religious orders will not be accepted. Without disturbing their work or family life, Benedict's attitude of life as a consecrator is formed through a deeper understanding of the rules, participation in liturgy, meeting with other contributors, and lectures by spiritual leaders. The rite of consecration takes place during the Eucharist according to the sanctioned liturgical pattern, and as it is spoken before God, it is of a durable and obligatory character. The specific life and spirituality of the consecrator The consecration meeting was derived from the growth of the true value of the Gospel and the Christian value of the monk tradition. Thus, the consecrator is responsible for faithfulness to this life within the confines of the Benedictine spirituality through prayer and self-dedication according to spiritual, doctrinal and liturgical progress. The spiritual life of consecration is realized by dying to sin, living a new life in Christ, and responding specifically to universal appeals and invitations to holiness. The center of the consecrator's day should be God's work Opus Dei, as St. Benedict taught that “nothing shall precede the work of God” [Rule 43,3]. First of all, as daily as possible, the consecrator will participate in the sacrificial offering of Christ, the Eucharist, in the sense of adding his or her consecration to the sacrificial offering of Christ. Also, we must practice the holy affairs [at least morning prayer and evening prayer] and Lexio Divina. We must pray deeply and lead a life of listening to God in silence. And as a contributor to the Benedictine, who had a bilateral relationship with the Order of Olivetano, he will learn from the Virgin Mary an example of inner life, as did its founder St. Will. In addition, in the life of a believer, a consecrator who aligns himself with Benedicdo rules must strive to practice humility, obedience, and love. In particular, we will cultivate a good passion for serving our neighbors [Rule 72] with a good heart in the world, understanding our neighbors, maintaining an attitude that is always open to the requests of our brothers. Finally, the contributor will be fully committed to the expansion of the kingdom of God and the love and completion of the temporal order in a Christian spirit, with a generous heart yearning for eternal wealth. [See Decree 4 on the Second Vatican Council Lay Apostolate] 봉헌회 All Categories Play Video Play Video 08:16 봉헌회 창설 20주년 감사미사 올리베따노 성 베네딕도 수도회 봉헌회 창설 20주년 감사미사 http://www.olivetano.com Play Video Play Video 04:08 봉헌회 창설 20주년 감사미사 강론-유덕현 야고보 아빠스 올리베따노 성 베네딕도 수도회 홈페이지 바로가기 http://www.olivetano.com Play Video Play Video 05:06 봉헌회 창설 20주년 감사 공연 1 곡명 : 연리지 連理枝 올리베따노 성 베네딕도 수도회 Abbey of Saint Bernardo Tolomei http://www.olivetano.com Play Video Play Video 06:06 봉헌회 창설 20주년 감사 공연 2 곡명 : 시에나 그리고 아꼬나 올리베따노 성 베네딕도 수도회 Abbey of Saint Bernardo Tolomei http://www.olivetano.com Dedication photo

성녀 프란치스카 로마나, 올리베따노 연합회 성녀, 흑사병, 성녀 프란치스카 로마나의 오블라띠회, 수도자, 가정주부, 수호천사, 운전자들의 수호성인 성녀 프란치스카 로마나 St. Francesca Romana 성녀 프란치스카 로마나 St. Francisca Romana 성녀의 생애 성녀 프란치스카 로마나 (Francisca Romana) 는 이탈리아의 부유한 귀족인 부소(Busso) 가문의 파올로(Paolo)와 자코벨라(Giacobella)의 딸로서 이탈리아 로마의 중심부인 트라스테베레(Trastevere)에서 출생하였다. 성녀의 생애 더보기 성녀의 영성 봉헌자들의 수녀회 총장이었던 마리아 막달레나 안킬라리아가 쓴 「로마의 성녀 프란치스카의 전기」에서 (Cap. 6-7: Acta sanctorum Martii 2, 188-189) 성녀 프란치스카의 인내와 사랑 하느님께서는 프란치스카에게 일어난 재앙을 통해서뿐만 아니라 여러 가지 만성적이고 심한 질병을 통해서도 그녀의 인내심을 시험하고자 하셨다. 그럼에도 그녀가 짜증을 내거나 자신에게 해주는 간호가 아무리 서툴러도 불만을 드러내는 것을 누구도 보지 못했다. 프란치스카는 그토록 사랑하던 자녀들이 채 크기도 전에 죽어 갔을 때, 자신의 확고부동한 인내를 보여 주었다. 그녀는 항상 평온한 마음으로 하느님의 뜻에 순종했고, 일어난 모든 일에 대해 그분께 감사를 드렸다. 자기를 비판하고 중상 모략하는 사람들의 말과, 자신의 생활양식을 비방하는 이들을 똑같은 인내로써 견디어 낼 수 있었다. 또 자신과 자신이 한일에 대해 비판하는 이들에게 결코 반감을 갖지 않았을 뿐만 아니라 악을 선으로 갚아 그들을 위해 끊임없이 하느님께 기도드렸다. 하느님께서는 프란치스카를 단순히 자신의 성화를 위해서만 뽑은 것이 아니라 그에게 주신 은총의 선물을 이웃의 영신적이고 육신적 복지를 위해 쓰도록 간택하셨기 때문에, 그녀에게 어진 성격을 주셨다. 그래서 그녀를 대하는 이들은 누구나 즉시 그녀에 대한 사랑과 존경심으로 사로 잡혀, 그녀가 지시 하는 것을 순순히 따랐다. 하느님의 권능은 그녀가 하는 말이 위대한 효과를 거두도록 하셨다. 그래서 프란치스카는 간단한 말 한마디만 해도 고통당하는 이들에게 위로를, 근심하는 이들에게 위안을 주고, 성난 이들에게 마음을 진정시켜 주며, 원수들을 화해로 이끌어 오래된 증오와 악심을 없애주고, 언젠가는 앙갚음하려는 사람들의 복수심을 막으며, 한마디로 사람들의 걱정을 가라앉히고 그것을 올바른 목표에로 이끌어 주었다. 그 결과로 사람들은 그녀를 안전한 피난처로 여기고 사방에서 와 그에게 모여 들었다. 비록 그녀가 직선적으로 죄를 힐책하고 하느님의 은혜를 모르고 하느님을 진노케하는 사람들에게 두려움 없이 벌을 주어도, 찾아오는 이들은 한결같이 위로를 받고 떠났다. 그 때 로마에는 생명을 앗아가는 여러 가지 전염병들이 돌고 있었다. 전염의 위험도 불사하고 거리낌 없이 나아가, 고통 받는 이들과 다른 이의 도움을 필요로 하는 이들에게 자비를 베풀었다. 그러나 불쌍히 여기는 마음으로 우선 그들이 하느님과 화해하도록 한 다음, 분주하게 간호해주면서 그들이 하느님으로부터 받은 병이 어떤 것이든 기꺼이 받아들이고, 먼저 그들 때문에 그토록 극심한 고통을 견디어 내신 그분께 대한 사랑으로 그 고통을 견디도록 격려해 주었다. 소개 자세히 보기 소개 프 란치스카는 자기 집으로 데려올 수 있었던 병자들만을 간호하는 것에 만족하지 않고 그들의 오두막집이나 공립병원을 찾아가 목말라하는 환자들에게 물을 주고 침상을 마련해주며 상처를 싸매주었다. 더럽고 참기 어려운 것 일수록 더 세심히, 더 성심껏 간호해 주었다. 그가 「깜포산또」라는 병원에 갈 때에는 그 병원의 제일 가난한 이들에게 나누어 줄 음식과 진미를 늘 가지고 갔다. 집에 돌아올 때에는 그들의 낡은 옷가지와 더러운 속옷을 가지고와 깨끗이 빨아서 마치 주님 친히 입으실 옷인 듯 정성과 세심한 주의를 쏟아 수선하고 향수를 뿌리고는 고이 접어서 상자에 넣었다. 프란치스카는 38년 동안, 남편과 함께 살 때에도 병원에 있는 환자들을 돌보면서 이런 일들을 했다. 그는 특히 싼타 마리아 병원, 트라스 테베레의 싼타 체칠리아 병원, 시씨아의 산또 스피리또 병원, 그리고 깜포산또 병원에서 이런 일들을 했다. 전염병이 만연하던 이 때에는 육신을 돌볼 의사들만이 아니고 영혼에게 봉사할 사제들마저 찾기 힘들었다. 그럼에도 그는 사제들을 찾아내어 고백성사나 성체성사를 받을 환자들에게 모시고 갔다. 그리고 자신이 원할 때 언제든지 이 일을 할 수 있도록 자신의 비용으로, 한 사제의 생활비를 충당했고 그 사제는 위에서 언급한 병원들을 찾아가 그가 알려 준 환자들을 방문하곤 했다.

"The brothers will do manual labor at the set time and will do the holy reading at the set time. " 48,1 "Like our fathers and apostles By working with your own hands Only true when living Become monks." 48,8 St. Benedict regards leisure as the enemy of the soul, and stresses that proper labor is essential to the life of a monk. Historically, the ancient monks also regarded as an important part of their lives the simple labor enough to sustain their own livelihoods and still continue to pray and practice. While working diligently and steadfastly, working and praying is to remain united as one. To our Benedictine monks, all the daily duties given to them as long as they do not leave the territory of the settlement are the objects of labor. We serve the entire monasteries and all activities to maintain the life of the congregation under our own duties. There are also monks who contribute to the community through personally endowed talents and skills. This includes baking and confectionery, violin production, maintenance of various facilities, vocal music, icon production, book translation and writing. In addition, in the case of labor that requires a lot of labor at different times or when necessary, the whole community participates as a joint work, and all of them share their brotherly love with one heart and one body sweating.

성녀 프란치스카 로마나 St. Francesca Romana 성녀 프란치스카 로마나 St. Francisca Romana 성녀의 생애 성녀 프란치스카 로마나 (Francisca Romana) 는 이탈리아의 부유한 귀족인 부소(Busso) 가문의 파올로(Paolo)와 자코벨라(Giacobella)의 딸로서 이탈리아 로마의 중심부인 트라스테베레(Trastevere)에서 출생하였다. 그녀는 12세 때에 인근의 부유한 영주인 폰치아노(Ponziano)의 라우렌티우스(Laurentius)와 결혼하여 38여 년 동안 이상적인 결혼생활의 모범처럼 살았다. 그들은 자녀 셋을 두었으나 둘은 어린 나이에 사망하였다. 집안사를 보면 첫아들 요한은 포로로 잡혀서 전쟁이 끝날 때까지 돌아오지 않았다. 페스트가 전쟁으로 인해 생겨나 프란치스카의 둘째 아들과 딸이 그 병으로 죽었다. 황폐한 폰치아니 농장에서 농부들이 음식을 구걸하기 위해 프란치스카에게 왔다. 프란치스카는 환자들, 굶주린 사람들, 죽어가는 사람들을 돌보는데 헌신하였다. 그룹으로 조직된 로마의 부인들이 그녀의 일을 돕기로 하였다. 얼마동안 그녀도 페스트에 걸렸으나, 잠시 후 금방 회복되어 자선사업을 계속하였다. 이때 프란치스카의 죽은 둘째 아들이 나타나서 대천사를 그녀의 수호천사로 모셔다 드렸다. 수호천사는 그녀가 조그마한 잘못을 저지르거나 하면 자신을 감추어서, 그녀가 통회의 행실을 보여 줄 때까지 다시는 빛을 발하지 않았다. 그녀는 어릴 때부터 금욕적인 기질이 강하였고, 다른 사람들의 고통에 대하여 깊은 애정을 표현하곤 하였다 큰아들 요한은 전쟁에서 돌아온 후 얼마 되지 않아 어떤 경솔한 성품의 젊은 여자와 결혼했다. 그 여자는 프란치스카를 매우 싫어하여 화를 내다가 이상한 병에 걸려 괴로와했다. 프란치스카의 다정한 손길이 그녀를 치료해준 후 며느리는 다른 사람이 되었다. 프란치스카는 집안일을 며느리에게 맡기고 자신은 도시의 자선사업에 전적으로 봉사하였다. 그녀는 어릴 때부터 금욕적인 기질이 강하였고, 다른 사람들의 고통에 대하여 깊은 애정을 표현하곤 하였다. 그래서 흑사병과 내란으로 인하여 사회가 혼란할 때, 그녀는 자선활동을 통하여 하느님의 사랑을 증거하기 시작하였다. 특히 그녀는 시누이인 반노차(Vannozza)와 함께 로마의 걸인들을 위하여 조직적인 봉사활동을 전개하여 높은 성덕을 쌓아 나갔다. 그녀는 성 알렉시우스(Alexius)의 환시를 본 뒤로 앓고 있던 중병에서 회복되었고, 1400년 그녀의 아들인 요한 바티스타(Giovanni Battista)가 태어날 때까지 산토 스피리투(Sancto Spiritu) 병원에서 환자들을 돌보는 일에 헌신하였다. 또 다시 흑사병과 기근이 로마에 들이닥쳤을 때, 그녀는 이 재앙의 희생자들을 보다 효과적으로 돕기 위하여 자신의 보석까지 팔았다. 그러나 그녀의 집안에 재앙이 닥쳐왔다. 1408년에 대립교황의 편이었던 나폴리(Napoli)의 왕 라디슬라오(Ladislao)가 로마를 점령했을 때, 여자들은 남아 있었으나 교황의 편에 서 있던 남편 라우렌티우스는 피신해야만 했다. 게다가 폰치아니(Ponziani) 성이 약탈당하고 캄파니아(Campania)의 집도 불에 타버렸다. 그리고 1413년의 또 다른 흑사병 때문에 아들 에반젤리스타(Evangelista)가 희생되자 그녀는 자기 집을 아예 병원으로 개조하였다. 불행은 계속 이어져 2년 후에는 그녀의 딸 아녜스(Agnes)마저 사망하였다. 1414년경에 비로소 평화가 찾아왔고, 남편의 추방령도 해제되어 돌아오고 재산도 되찾았지만 남편의 건강은 아주 나빴다. 성녀 프란치스카는 남편을 간호하는 한편 그녀의 모범을 따르는 귀족 부인 등과 함께 자선활동을 계속하면서 봉쇄생활을 하지 않고 세상 안에서 자선을 실천하는 새로운 형태의 수도 공동체를 이루어 살기로 결정하였다. 1433년 3월 25일, 처음에는 마리아의 오블라티회(Oblate di S. Maria)로 알려졌지만 후에 캄피돌리오(Campidoglio) 근처에 있는 '스페키의 탑'(Tor de' Specchi) 근처에 있다고 하여 토르 데 스페키의 오블라티회로 알려졌고, 다시 현재의 성 프란치스카 로마나의 오블라티회로 명칭이 바뀌었다. 1436년에 남편이 죽은 후에 그녀는 그 수녀원에 들어갔다. 겸손을 표시하기 위해 맨발로 목에 줄을 걸고 토르 데 스페키 수도원의 문전에 엎드려 공동체에 받아들여줄 것을 간청하며 겸손히 들어갔다. 성녀 프란치스카는 수녀원에 입회한 후 원장이 되어 세상을 떠나는 날까지 남은 4년 동안 엄격한 생활과 더불어 자선 사업에 전념하였다. 또한 그녀는 수차례나 환시를 보았고, 탈혼에 빠졌으며, 치유의 기적을 행하였고, 예언의 은혜도 받았다. 그녀는 대이교의 종말을 예언하였다. 그녀는 1608년 5월 9일 교황 바오로 5세(Paulus V)에 의해 시성되었고, 교황 비오 11세(Pius XI)는 성녀가 밤낮으로 어려운 이웃을 보살피는데 수호천사의 특별한 보호를 받았으며, 칠흑 같은 로마의 밤거리를 다니는 동안 수호천사가 동행하며 등불로 길을 비춰주었다는 전설에 근거해 1925년에 그녀를 자동차 운전자의 수호성인으로 선포하였다. 그녀는 또한 이탈리아 가정주부와 미망인의 모범으로서 큰 공경을 받고 있다. 바실리카 천장벽화 프란치스코 로마나 대성당 천장에 그려진 성녀의 모습 프란치스카 로마나 대성당 내부 천장 장식 무늬가 화려함 프란치스카 로마나 대성당 로마에 있는 성녀 프란치스카 로마나를 기념하는 대성당 바실리카 내부 프란치스카 로마나 대성전 내부 웅장함과 엄숙한 느낌의 중세 대성전이다 성당의 스테인드 글라스-성녀 프란치스카 로마나 프랑스 리옹에 있는 라 크루아 루스 성당에 있는 성녀 프란치스카 로마나 성녀의 스테인드 글라스 대성전안에 있는 성녀의 유해 제대 아래 부분에 성녀의 유해가 안치되어 있다 성녀의 성해일부(대퇴부 일부) 올리베따노 고성 수도원 제대에 안치되어 있는 성녀의 성해 일부 - 로마에 있는 성녀 프란치스카 로마나 대성당으로 부터 기증받음 성녀 프란치스카 로마나 대성당 로마에 있는 바실리카 대성당이다 (콜로세움 바로 옆에 있음)

"Son, listen to the Master’s commandments, Listen to your heart." Introduction, 1 Original text of St. Benedict's * Click to download each chapter. preface Chapter 1 On the types of monks Chapter 2 What kind of person should my fathers be? Chapter 3 Listening to Brothers' Opinion Chapter 4 What are the tools of good work Chapter 5 Obedience Chapter 6 On Silence Chapter 7 On Humility Chapter 8 Regarding the Holy Service to be Dedicated at Night Chapter 9 How many psalms should be offered during the night hours Chapter 10 How to Do in Summer Chapter 11 How to do on Sunday Chapter 12 How to offer the magnificent Chapter 13 How to Dedicate the on Weekdays Chapter 14 How to Dedicate to the (Heavenly) Birthday of Saints Chapter 15 When to Memorize CHAPTER 16 How to Dedicate the Work of God in the Day Chapter 17: How many psalms should be memorized in each time scripture Chapter 18: in what order to memorize the psalms Chapter 19: On the attitude of memorizing the psalms Chapter 20 Respect for Prayer Chapter 21: On the Ten Persons of the Monastery Chapter 22: How the monks should sleep Chapter 23 On the excommunication of wrongdoing Chapter 24: What should be the style of excommunication? Chapter 25-Of Great Mistakes Chapter 26: On those excommunicated and those who associate without permission Chapter 27: How Dads Should Care for Excommunicated Brothers Chapter 28: On those who have been punished many times and do not try to cure them Chapter 29: Should Brothers Who Leave the Monastery Be Accepted Again? Chapter 30-How to punish a young boy Chapter 31: Who Should Be the Dangga of the Monastery? Chapter 32-Of the utensils and objects of the monastery Chapter 33: What can monks have in their own right? Chapter 34: Should All People Receive The Equal Needs Chapter 35-Of the weekly ministers in the kitchen Chapter 36-Of the sick brothers Chapter 37-Of the elderly and children Chapter 38 Of Weekly Readers Chapter 39-On the quantity of food Chapter 40 on the quantity of beverages CHAPTER 41 At what time should the brothers eat No One Will Say After Chapter 42 Chapter 43-Of those who come late to God's work or meal Chapter 44-How the excommunicated brothers will punish Chapter 45-On the wrongdoers in the church Chapter 46-Of those who have wronged in other things Chapter 47-Of the announcement of the hour of God's work Chapter 48-On Daily Manual Labor Chapter 49-Concerning the observance of the Feast of Lent Chapter 50 Of the brothers who are traveling or working far away from the church Chapter 51-Of the brothers who go out not too far Chapter 52-Of the Monastery Cathedral Chapter 53-On Receiving Guests Chapter 54-Of the monks who can receive letters or anything Chapter 55-Of the Brothers' Clothing and Shoes Chapter 56-Of Papas' Table Chapter 57-Of the Engineers of the Monastery Chapter 58 On the Procedures of Brothers' Enrollment Chapter 59 Of the consecration of their sons by the nobles and the poor Chapter 60-Of Priests Who Want to Live in the Monastery Chapter 61: How to accept foreign monks Chapter 62-Of the priests of the monastery Chapter 63: On the turn of the community Chapter 64: On the establishment of Papas Chapter 65-Of the abbot of the monastery Chapter 66-Of the Gatekeepers of the Monastery Chapter 67-Of the brothers on the journey Chapter 68-If A Brother Is Ordered To Do The Impossible Chapter 69 Dare not to defend one another in the monastery Chapter 70-No One Dare To Slap Chapter 71-We will obey one another Chapter 72-Of the good passion the monks should have Chapter 73 Regarding that not all rules to comply with all morality are specified in this rulebook.

그레고리안 성가 cantus Gregorianus , Gregorian chant 그 레고리오 성가란 로마 교회의 전례용 성가로 전례와 함께 발달했고, 전례와 함께 정형화되어 오늘날까지 불려지고 있다. 그레고리오 성가는 7세기 교황 성 그레고리오(Gregorius) 1세 때 형성된 것으 로, 그 전까지 구전되어 오던 성가를 집대성하여 정착화시켰다는 점에서 그레고리오 성가라 불리게 되었다 . 교황은 전례를 정식화하였고, 전례음악에도 상당한 관심을 가졌으며 가수학교(schola cantorum)를 신설하고 성가대를 육성하였다. 그레고리오 성가에서 비로소 전례성가의 전통이 수립되었고, 중세의 음악교육은 커다란 발전을 보게 되었다. 그러나 14세기 이후 다성음악이 점차 보급되면서 그레고리오 성가에 대한 일반인의 감격은 차차 식어갔다. 트리엔트 공의회에서도 성가개혁의 움직임이 나타났고, 1612년 출간된 성가집은 그레고리오 성가의 많은 부분을 수정하고 있다. 특히 가사에서 강조하지 않아도 될 부분에 긴 음표가 주어진 것은 음의 길이를 단축시키거나, 강조되어야 할 부분으로 옮겨놓았다. 그 후 그레고리오 성가를 재인식하게 된 것은 19세기에 이르렀을 때의 일이다. 중세적 선율에 대한 관심이 높아지면서 그레고리오 성가의 부흥운동이 일어났다. 1928년 교황 비오(Pius) 11세는 교령을 통하여 그레고리오 성가의 사용을 장려하도록 지시하였다. 그레고리오 성가는 그리스도교 예술의 귀중한 재산이다. 단성음악으로는 인류 최고의 형식으로 손꼽힌다. 그 구성은 간단한 전례문을 노래하는 부분이나 복잡한 독창의 선율까지를 잘 배합하고 있다. 일정한 선율을 일정한 가사에 적용시키려 했기 때문에 그 예술적 가치는 별로 없다고 주장하는 사람도 있긴 하지만, 선율의 풍부함, 표현의 다양성과 직접성, 예술적으로 표현된 모티브 등으로 미루어 보았을 때 적당치 못한 견해이다. 교회음악의 거장들이 가장 효과적으로 사상을 정리하기 위해 그레고리오 성가를 감상했다는 것이 이를 잘 증명한다. 또 그레고리오 성가는 전례적인 움직임을 숭고하게 잘 표현해 주고 있다. 글 출처 : 가톨릭대사전 그레고리오 성가는 로마식 전례의 고유한 성가로서 보통 똑같은 여건에서는 첫 자리를 차지한다. 그레고리오 성가의 중요성 성음악 유산의 유언을 준수하며, 또 새로운 형식의 성가를 육성시키는 의미에서 신학교와 남녀 수도회와 신학원, 가톨릭계 학교와 교육기관, 그리고 특별히 앞에서 언급한 목적을 위하여 지정된 교회음악 전문학교에서는 교육과 더불어 실천을 중요시해야 한다. 특히 그레고리오 성가의 연구와 사용을 증진시키도록 해야 한다. 그레고리오 성가는 그 특유한 성격 때문에 성음악의 교육에 있어 중요한 기초를 제시해주기 때문이다. 1967년 3월 5일 교황청 예부성성에서 발표한 성음악에 관한 훈령 에서 올리베따노 성 베네딕도 대수도원의 그레고리오 성가 Play Video Play Video 02:15 Misereris omnium - 연중 제31주일 다해 입당송 Introitus Play Video Play Video 07:15 Tecum principium - 성탄 밤미사 화답송(층계송)Graduel Play Video Play Video 04:14 Christus factus est - 주님 수난 성지 주일 층계송 Graduel